丑の刻参りに遭遇して追いかけられる時の危険と対処法とは？

深夜、人気のない神社で白装束の人物を見かけた──それが「丑の刻参り」だったとしたら、あなたはどうしますか？

古くから伝わる呪いの儀式「丑の刻参り」は、目撃された瞬間に効果が失われるとされ、術者にとって“見られたら終わり”とも言えるほど繊細な儀式です。

しかし、呪いを妨害されたと感じた呪詛師が目撃者を追いかけてくる事件も存在し、実際に丑の刻参りは本当にあるのか、現在も行われているのかが注目されています。

本記事では、「丑の刻参り 追いかけられる」と検索した方に向けて、呪詛の背景やルール、現実に起きた裁判や犯罪のリスクまでを詳しく解説します。

何時に行われ、何日間続けるのか、どんな服装で行われ、目的は何なのか？

そして、万が一目撃してしまった場合のリスクと対処法とは？

これらの疑問を、貴船神社に伝わる伝承や事件を交えながら、分かりやすく紐解いていきます。

丑の刻参りを目撃したら追いかけられるのは本当か？

丑の刻参りという言葉は聞いたことがあっても、「本当に存在するのか？」「何のために行うのか？」といった具体的な内容までは知らない人も多いかもしれません。

ここからは、丑の刻参りの実態や目的、行われる時間帯、儀式の期間、さらには特有の服装や道具について詳しく解説していきます。

この儀式がどのような意味を持ち、どのように行われているのかを順を追って見ていきましょう。

丑の刻参りは本当にある？現代の実態とは

丑の刻参りは単なる昔話や怪談に思えるかもしれませんが、実際には現在もなお、密かに行われているケースが存在しています。

都市伝説のように語られがちですが、各地の神社では実際に藁人形が打ち付けられていた事例が報告されており、その跡を取材で確認した人の証言もあります。

昭和29年には、実際に丑の刻参りを行っていた女性が脅迫罪で逮捕されたという事件も起きています。

さらに、京都の貴船神社や岡山の育霊神社などでは、現在でも藁人形の痕跡が見つかることがあり、これらの神社では神職が人知れず人形を撤去していることもあると言われています。

これらは、呪術という行為が現代社会でも完全には失われていないことの証といえるでしょう。

また、神社に関係する清掃や管理の仕事として、「わら人形の撤去」を行うアルバイトが実在したという話も存在します。

このアルバイトに参加した人の体験談では、実際に釘を打ち込まれた人形や、髪の毛や爪、写真などが供えられていたとされ、オカルト的な意味合いだけでなく、現実的な執念のようなものを感じさせます。

こうした事例からもわかるように、丑の刻参りは「過去の呪術」ではなく、今も密かに続いている儀式です。もちろん現代では法的に問題となる行為を含むことから、公にはなりにくいのが実情です。

それでもなお、人の強い感情に根差したこの儀式は、現代の日本においても「存在している」と言って差し支えないでしょう。

丑の刻参りの目的とは何か？呪いの本質に迫る

丑の刻参りの目的は、単に「誰かを呪いたい」という一時的な怒りに基づくものではなく、深い執念や切実な願いが込められた儀式であることが特徴です。

本質的には、祈願によって超自然的な力を借り、現実を変えようとする行為であり、これは古来より人間が抱いてきた「理不尽をどうにかしたい」という欲求の表れでもあります。

歴史的に見ると、丑の刻参りは心願成就のための神聖な儀式として始まったとされています。

貴船神社の伝説では、神が「丑の刻」に降臨したことから、その時間帯に祈れば願いが叶うと信じられていました。ところが、平安時代の橋姫伝説に見られるように、次第に「恨みを晴らす」「復讐を果たす」ための呪詛へと形を変えていきました。

現代における丑の刻参りの目的もまた、「憎しみをどうにかして発散したい」「相手に報復したい」といった強い情念が中心です。

儀式で用いる藁人形には、呪いたい相手の髪の毛や爪、写真などを入れ、その相手を模した形に仕上げます。これは文化人類学的に言えば「感染呪術」にあたり、対象と物理的・象徴的に結びつけることで、遠く離れた相手に影響を与えようとする試みです。

また、釘を打つ場所によって異なる効果があるとされており、頭に打てば思考を混乱させ、胸に打てば感情を不安定にし、足に打てば行動を制限すると信じられています。これは、「ただの儀式」ではなく、非常に具体的かつ体系的に構築された行為であることを示しています。

つまり、丑の刻参りの本質とは、誰かを傷つけたいという単純な暴力ではなく、「どうにもならない感情を現実に変化させたい」という、人間の根源的な欲求に基づいた呪術的行動なのです。

そしてそれは、科学や論理では割り切れない、人間の本能に根ざした願望とも言えるでしょう。

丑の刻参りは何時に行われるのか？時間帯の意味

丑の刻参りが行われるのは、深夜1時から3時の間、「丑の刻」と呼ばれる時間帯です。

中でも午前2時から2時半の「丑三つ時」は、呪術的には特に重要なタイミングとされ、最も強い霊的なエネルギーが流れる瞬間と考えられています。この時間に儀式を行うことで、より強力な呪いの力を得られると信じられてきました。

この背景には、古代中国から伝わった陰陽五行思想があります。

丑の刻は「陰の気」が最大になる時間帯であり、陽へと転じる「寅の刻」との境界でもあります。この転換点は、物質界と霊界が最も近づく「異界への扉」が開く時間ともされ、「死後の世界」とつながりやすいとされるのです。

そのため、丑の刻は霊的な儀式や呪術が成功しやすい神聖な時間と見なされてきました。

また、この時間帯は「草木も眠る」と言われるほどに静寂で、人の目が届きにくく、他人に見られるリスクも減るという実用的な理由もあります。

丑の刻参りでは「見られると呪いが失敗する」というルールがあるため、静寂な深夜に行うことは必須条件とも言えるのです。

このように、丑の刻参りが丑の刻に行われるのは、単なる迷信ではなく、呪術の力を最大限に引き出すための理にかなった時間帯だからこそなのです。

丑の刻参りは何日間続けるのか？儀式の流れを解説

丑の刻参りは、一夜で完了するものではありません。伝統的には7日間連続して同じ神社の神木に呪詛の儀式を行うことで、呪いの効果が最大化するとされています。

毎晩同じ時間、同じ服装と道具を用いて行うことで、「満願」となり、願いが成就すると信じられているのです。

初日は、白装束に身を包み、藁人形と五寸釘、金槌、守り刀、鏡、五徳、櫛、蝋燭などの道具を準備し、静かに神社へと向かいます。そして、呪いたい相手の髪の毛や爪などを入れた藁人形を御神木に打ち付けながら、呪詛の言葉を念じます。

この行為を7日間、一度も欠かさず、同じ条件で繰り返す必要があります。

この「7日間」という継続期間にも意味があります。

数秘的にも霊的な意味合いを持つ7という数字は、完全性や浄化を象徴し、呪術的にも力を強める数とされています。また、継続的に同じ行為を反復することで、術者自身の意識が次第にトランス状態に近づき、より深い精神集中が可能になるとも考えられています。

儀式が最終日を迎えると、帰り道に「黒い牛」に出会うことがあるとされており、この牛を恐れずまたいで帰ることで、呪いが完遂したと見なされます。逆に怖れて退いてしまえば、呪いは無効になるとも言われています。

丑の刻参りの儀式は、非常に厳格で綿密なルールに基づいており、単なる迷信ではなく、人間の深層心理と呪術的な思考の結晶とも言える構造を持っています。

丑の刻参りの服装と道具｜特徴的な姿とその意味

丑の刻参りの際に身にまとう服装や使用する道具には、一つひとつに深い意味が込められています。この独特なスタイルは、ただの演出ではなく、霊的な意図や呪術の力を引き出すための重要な要素とされています。

まず服装の基本は、白装束です。

これは死装束と同じもので、術者が「生者の世界」とのつながりを断ち、呪術者としての非日常的な存在になるための象徴です。白は穢れなき色でありながら、死や霊とも深く結びついています。顔には白粉を塗り、口紅を差すことで「現世の自分」を隠し、別の存在となる準備を整えます。

頭には五徳（鉄輪）を逆さにかぶり、その3本の脚に蝋燭を立て火を灯します。

これは「鬼の角」を表すものであり、術者が鬼の力を借りること、あるいは自身に鬼を宿すことを意味します。火を灯す行為は、暗闇の中で自らを儀式空間に置くための「結界」を張る役割も果たします。

胸に吊るす鏡は、魔除けの象徴であり、邪悪な霊や念から術者自身を守るためのもの。

足元には一本歯の高下駄を履きますが、これは修験者が不安定な山道を乗り越えるために用いるものであり、「精神的修行」や「覚悟」の象徴とされます。

そして、最も重要なのが藁人形、五寸釘、金槌です。

藁人形は、呪う相手を象徴するものであり、感染呪術の原理に基づいて、相手の一部（髪、爪、写真など）を中に入れて製作されます。五寸釘は15cm程度の太く長い釘で、これを神木に打ちつけることで霊的な力を媒介し、相手へと呪いを届けようとするのです。

このように、丑の刻参りの服装と道具は、ただの怪異的演出ではなく、それぞれが意味と機能を持つ神聖かつ恐ろしい呪術的装備なのです。

それらを身につけることで、術者は一晩だけ「人ならざる者」となり、恨みを超えた意志を祈りに変えるのです。

丑の刻参りで追いかけられる時の対処法

丑の刻参りにまつわる儀式やルールを理解したところで、次に気になるのは「もし目撃してしまったらどうなるのか」という現実的なリスクです。

ここからは、目撃によって引き起こされるトラブルや、呪いの効果との関係、さらには実際に起きた事件や法的なリスク、裁判の事例について詳しく見ていきます。

また、丑の刻参りの象徴的な場所である貴船神社とのつながりにも触れながら、この呪術が今も社会の中でどのように存在しているのかを掘り下げていきます。

丑の刻参りを目撃したらどうなる？見られたらのリスク

丑の刻参りを偶然にも目撃してしまった場合、ただならぬリスクに巻き込まれる可能性があります。というのも、この呪術行為は「誰にも見られてはならない」とされており、目撃されると呪いの効力が失われると信じられているためです。

そのため、儀式の最中に誰かに見られたと知った呪詛師（呪いをかける人）は、目撃者を「妨害者」とみなし、時に暴力的な行動に出ることさえあります。

丑の刻参りは、もともと神霊を扱う非常に神聖かつ繊細な儀式です。これは巫女の神憑りに近い構造を持ち、外部からの干渉は禁忌とされてきました。そのため、たとえ見た側に悪意がなくても、「見ること自体」が大きなタブーに触れる行為なのです。

特に、呪詛師にとって儀式の失敗は、自らに呪いが返ってくるリスクさえあるため、焦りや恐怖から攻撃的になりやすいと考えられます。

現実には、護り刀などの刃物を持って儀式を行う者も存在するとされ、過去には実際に目撃者が追いかけられたり、刺されそうになったという事例も報告されています。

また、相手はすでに極度の憎しみや執着に支配されている状態にあるため、「話が通じる」とは思わない方が安全です。

もしも偶然に丑の刻参りを目撃してしまったら、すぐに隠れて気配を消し、相手に気づかれないよう慎重にその場を離れるのが最善の対処法です。

目撃による危険は、単なる都市伝説ではなく、今もなお密かに行われる儀式の性質上、現実的な脅威として知っておくべき事実なのです。

呪いの効果が消える理由と追いかけられる原因

丑の刻参りでは「誰にも見られてはいけない」という絶対的なルールがあります。その最大の理由は、呪いの効果が「他者に目撃されること」で無効化されると信じられているためです。

つまり、どれだけ精密な儀式を行っても、誰かに見られてしまった時点で、念を込めた呪いは神霊に届かなくなるのです。

この考えは、日本の神事や呪術に共通する「神聖性の保持」にも通じます。

巫女が神に仕えるときに立ち会えるのは限られた関係者だけであるように、丑の刻参りもまた、霊的な力を扱う繊細な行為であり、部外者の視線や干渉は“穢れ”と見なされます。

その結果、儀式の神聖性が壊れ、祈願は無効化されてしまうとされているのです。

このため、目撃者が出た場合、呪詛師は儀式の再開や成功を強く望むあまり、「見られたことをなかったことにする＝目撃者を排除する」という極端な行動に出ることがあります。これは、「呪いを成立させるための最後の手段」として、本気で追いかける、あるいは襲撃するという手段に繋がる可能性があるということです。

また、呪いの内容によっては相手に死をもたらすような強い憎悪を伴うものもあり、その感情の延長線上にある暴力性は決して軽視できません。

つまり、「見てしまっただけ」と油断していると、相手の精神状態によっては本当に命の危険に晒される場合もあるのです。

ゆえに、丑の刻参りを行っている者に遭遇したときは、すぐに身を隠し、絶対に視線を合わせたり興味本位で近づいたりしてはなりません。

呪いの効果が消えるという事実は、呪詛師にとっては「すべてを台無しにされる」ほど重大なことであり、そこにこそ、追いかけられる真の原因が潜んでいるのです。

丑の刻参りは何罪にあたる？法律的リスクと判例

丑の刻参りという行為自体は、霊的・呪術的な儀式であるため、法律上の直接的な罪にはなりにくい一面があります。

なぜなら、たとえ呪いの意図があっても、それが現実に被害を及ぼしたと立証されなければ、刑法上は「不能犯」として扱われるからです。

つまり、呪いだけで人が死んだとしても、科学的にその因果関係が証明できなければ、犯罪として成立しません。

しかし、丑の刻参りに関連する行動が問題になるケースは多々あります。

まず第一に考えられるのが「不法侵入罪」です。

多くの神社は夜間閉鎖されており、午後8時以降は立ち入りが禁止されている場合がほとんどです。にもかかわらず深夜に境内へ立ち入れば、正当な理由がなければ不法侵入とみなされます。

次に挙げられるのが「器物損壊罪」です。

御神木に藁人形を五寸釘で打ち付ける行為は、たとえ呪いが目的であっても、他人の所有物を傷つける行為に他なりません。神社という公共性の高い場でのこのような破壊行為は、立派な犯罪として扱われます。

さらに、最も重大なのが「脅迫罪」です。

呪いの内容を相手に告げたり、呪いをほのめかすような形で恐怖を与えた場合、それだけで脅迫罪に該当します。

昭和29年には、実際に丑の刻参りを行っていた女性が、元交際相手への脅迫行為として逮捕されたという実例もあります。この事件では、相手が体調不良を訴えており、それが呪いによる精神的ストレスと関連づけられた可能性があります。

このように、丑の刻参りは「儀式だから」「呪術だから」という理由で無罪放免になるわけではありません。行動の一部が明確に法律に触れている以上、それに対する責任を問われる可能性は十分にあります。

呪いのつもりが、現実の罪に繋がることを理解しなければ、儀式では済まされない“事件”に発展してしまう危険があるのです。

丑の刻参りは裁判になるのか？過去の事件を紹介

丑の刻参りに関連した行為は、内容によっては実際に裁判へと発展することがあります。

過去には、儀式そのものではなく、その過程や行動が刑法に触れたことで裁かれた事例が報告されています。なかでも昭和29年に起きた事件は、丑の刻参りが法的問題となった代表的なケースです。

この事件では、ある男性が原因不明の胸の痛みに悩まされて入院し、警察に「丑の刻参りが原因ではないか」と相談。調査の結果、元交際相手の女性が深夜に神社へ通い、藁人形を用いた呪詛を繰り返していたことが判明しました。

この女性は、直接的な身体的加害行為をしていないにも関わらず、「相手に恐怖心を与えた」として脅迫罪で逮捕されました。

注目すべきは、このケースが刑法上の「不能犯」として扱われかけたという点です。

不能犯とは、実際に被害が発生していなくても、加害の意思が明確にある場合に適用される考え方です。しかし、呪いという非科学的手法では相手を実際に殺傷できないため、「実行の着手があっても結果が生じない」とされることが多く、この線引きが裁判で争点になることがあります。

この事件では、肉体的被害ではなく精神的圧力や恐怖感に焦点が当てられました。結果として、呪いの手段が現実的な危害でなくても、相手の生活や精神に悪影響を及ぼす行為であれば、十分に裁かれる対象になりうることが判明したのです。

丑の刻参りが裁判になるか否かは、その行為がどこまで現実の被害を引き起こしたか、また意図的に相手に恐怖を与えたかによって決まります。

つまり、呪術のつもりで行った行為が、現代社会では明確な犯罪と認定される可能性を持っているのです。

丑の刻参りに関する現在の事件や報告例

丑の刻参りは古典的な呪術のように思われがちですが、現代においてもなお、その痕跡や関連する事件は報告されています。

特に神社の関係者や地元住民からは、深夜に不審な格好の人物が神社を訪れていた、木に釘の跡が残っていた、藁人形が見つかったといった具体的な報告が後を絶ちません。

千葉県松戸市の三日月神社では、神木に藁人形が五寸釘で打ち付けられていた事件がありました。人形には髪の毛やプリクラ写真が貼られており、強い個人的な怨念が感じられるものでした。この件では加害者の男性が逮捕され、神社側も被害届を提出しています。

これは丑の刻参りの具体的な証拠が押さえられ、現実の事件として認知された数少ない例です。

また、ある神社では、年末年始を迎えるにあたり、境内に遺された藁人形や呪詛品の撤去を依頼するアルバイトが実在したという報道もあります。

この清掃作業に従事した者の体験談によれば、釘の刺さった人形や、写真・衣服・スマートフォンの一部などが大量に残されており、一部では釘を抜いた瞬間にうめき声が聞こえたという怪現象まで報告されています。

こうした話がネットで拡散されることで、丑の刻参りは一種の都市伝説として語られる一方で、「実際に行っている人が今もいる」という確証にもなっているのです。

特にSNSや通販サイトでは、呪詛セットや藁人形キットが販売されていることから、誰でも手軽に儀式を模倣できる環境が整ってしまっているのも問題です。

このように、丑の刻参りは現代でも完全に消え去ったわけではなく、潜在的に危険な社会的行動として、今も密かに行われている現実があるのです。

丑の刻参りと貴船神社の関係｜伝承と現実の境界

京都の貴船神社は、丑の刻参りの聖地として知られています。

その由来は、平安時代に語られた「宇治の橋姫伝説」にまで遡ります。

この伝承によると、愛する夫を他の女性に奪われた橋姫が、怒りと恨みの感情に駆られて貴船神社に7日間籠もり、「鬼にしてほしい」と神に祈願したのが始まりとされています。

神は彼女の強い願いを受け、宇治川で21日間身を清めるよう命じました。橋姫は髪を五つに分けて角のように結い、鉄輪を逆さにかぶり、蝋燭を立てて火を灯し、口にも松明をくわえ、鬼の姿となって儀式を続け、最終的には人を呪い殺す力を得たとされています。

この鬼化の儀式が、後に「丑の刻参り」として民間に広まったのです。

貴船神社はこの伝説の舞台であり、「丑年・丑月・丑日・丑の刻」に神が降臨したという由緒も相まって、呪術や心願成就の霊場として特別視されてきました。また、能楽の演目『鉄輪』でも橋姫の鬼化と呪詛の様子が描かれ、多くの人々の記憶に強く刻まれています。

しかし一方で、現実の貴船神社は縁結びや水の神としての信仰が強く、観光地としても人気のある場所です。神職たちも「呪いのための参拝は歓迎しない」と明言しており、呪詛目的の参拝を抑制する姿勢を見せています。

現在では、丑の刻参りに関連する痕跡が発見された場合、速やかに撤去されるよう管理が徹底されています。

伝承と現実の間には明確な境界があり、信仰の場である神社を呪詛の場所と勘違いして利用する行為は、本来の意味から大きく逸脱したものです。

貴船神社はたしかに丑の刻参りの伝説的起源地であり、文化的に重要な存在ですが、それは「恨みを叶える場所」ではなく、「思いを浄化し、前向きな力に変える場所」であるべきなのです。

まとめ

この記事のポイントをまとめます。

丑の刻参りという呪術的行為は、単なる迷信や伝説に留まらず、現代においても実際に行われ、事件にまで発展することがあります。

もし目撃してしまった場合は、ただの好奇心で近づいたり刺激したりせず、速やかに静かに離れるのが最善の行動です。

人を呪えば自らも破滅を招く――そう語り継がれてきた背景には、長い歴史と人間の深層心理が重なっています。

伝承や儀式の知識を持つことは重要ですが、現実と境界を見失わないよう、正しく理解し距離を保つことが大切です。